Psicología del mexicano

Los traumas a lo largo de los siglos...

Antes de empezar a desmenuzar  comentar, aclarar y diversos sinónimos que se puedan emplear, tengo en deber de alguna u otra forma que esta lectura ademas de "abrirme mas los ojos" me he dado cuenta que me da un poco de coraje (sino es que mucho) leer tantas cosas que los mexicanos hacemos, decimos y demás, y en cuanto a esto, no hacemos nada por prevenirlo o evitarlo ya que lo tenemos tan arraigado en nuestro inconsciente o en nuestro "chip" que se nos hará un poco difícil pero no imposible de lograrlo, con mucho esfuerzo y dedicación pienso que todo estro puede cambiar, ya sea empezando por uno mismo (que es como así debe ser) y después con personas que estén a nuestro "alcance" o sean muy cercanos a nosotros para ir logrando que este "movimiento" se expanda y logramos generar un cambio verdadero para el bien del país.

Empecemos con lo primordial del capitulo cuatro "Los traumas a lo largo de los siglos", considero que el titulo de dicho capitulo le hace justicia a lo que se tratara el mismo, ya que la historia de nuestro país a sido per se un trauma o traumàtico para la población y digamos si pensamos e imaginamos al país como una persona, para el mismo también.  La forma en que los europeos llegaron a "nuestras tierras" porque siendo nosotros parientes de nuestros antepasados o descendientes casi directos de ellos, si, esas tierras que se nos fueron arrebatadas de una manera brutal, déspota, a base de mentiras (engaños) que costo sangre y muchas vidas, SON NUESTRAS. Y a los españoles que les costo? NADA, absolutamente nada, todo se les fue entregado en bandeja de plata u oro , las bajas de sus hombres eran en lo mas mínimo que se podía contar con los dedos de las manos, mientras la de los indígenas faltaban hasta manos para poder contarlas.

El autor menciona y sistematiza, ocho situaciones que el considera como "los ocho traumas" de nuestra historia y estas son:

• La conquista militar 
• La conquista espiritual
• El mestizaje
• La secularizaciòn
• La Independencia
• La mutilación del territorio nacional
• La Reforma
• La Revolución

Voy a citar algo que me parece importante que menciona el autor : " la conquista militar y religiosa fue un cataclismo que disloco las bases de la relación con los dioses, el cosmos, el acontecer temporal. Como simbolo de afirmacion sadica de los europeos podemos tomar la habitual edificacion de los templos cristianos sobre las ruinas del respectivo cu: lo nuevo y extraño aplastado, desacralizado y aniquilado lo mas sagrado de los autoctonos, sus dioses.". Lo anterior es comprobable creo que todos o la gran mayoria de las personas sabe que debajo de todos los edificios que se encuentran en la parte central de Mexico, DF se encuentran los edificios de los indigenas. Y pongo algunos de los sitios donde se puede comprobar lo dicho anteriormente:


1. Restos de las escalinatas del Templo de Tezcatlipoca. A un costado del Palacio Nacional se encuentra la calle de Moneda, que durante el siglo XIX recibiera ese curioso nombre porque justo en su número 13 se encontraba la antigua Casa de Moneda, donde durante la época colonial, se acuñaba casi todo el metálico que circulaba en la Metrópoli y en la Nueva España.

Casi enfrente de ese histórico y elegante edificio (que hoy alberga al Museo de las Culturas) se encuentra el Ex Palacio del Arzobispado, bella construcción hoy convertida en un interesante museo de arte religioso colonial, propiedad de la SHCP. En el Patio Norte de esta institución (recientemente remodelada), en una esquina perfectamente conservada y señalada, se pueden admirar los restos de lo que fueran las grandes escalinatas originales que conducían a lo alto del Templo de Tezcatlipoca, una de las deidades más importantes del panteón mexica, y cuyo edificio se levantaba imponente a un costado del famoso Templo Mayor de los aztecas. En ese mismo lugar, además de cerámica y otros objetos arqueológicos de pequeño formato, fue descubierto in situ, en 1988, “varios metros debajo de una fuente colonial”, el llamado Cuauhxicalli de Moctezuma. Este espectacular monolito de forma cilíndrica, después de haber sido rescatado y estudiado, fue enviado al Museo Nacional de Antropología de la Ciudad de México para convertirse en el último gran huésped de la Sala Mexica.

2. Templo Ehécatl-Quetzalcóatl. Durante los trabajos para la construcción de la Línea 2 del Metro, entre 1968 y 1979, un equipo de arqueólogos trabajó afanosamente en la liberación de un extraño templo, de planta mixta (base cuadrada pero con un pequeño adoratorio superior de forma circular) de la época prehispánica. Tras su completo rescate y estudio, hoy sabemos que esta curiosa construcción, a la cual se puede acceder caminando por uno de los pasillos de la estación Pino Suárez, estuvo dedicada a una de las deidades más importantes del panteón mexica: Ehécatl-Quetzalcóatl, dios del viento. El hallazgo de una figura de un mono (hembra, aparentemente embarazada) tallada en barro, animal asociado con esta deidad, y el dicho adoratorio de forma circular en lo alto del templo (que evoca el movimiento del viento antes de las lluvias) en pleno corazón del Centro Histórico de la Ciudad de México, así lo comprueban.

Hoy por hoy, esta pequeña "zona arqueológica" (la pirámide del metro o Templo de Ehécatl-Quetzalcóatl) es visitada “indirectamente” por más de 54 millones de personas al año, ¡cifra 21 veces superior a la registrada, durante ese mismo intervalo de tiempo, en sitios como la espectacular Teotihuacan, en el Estado de México!.

La doble conquista tanto la militar como la espiritual fue un duro golpe para las personas indígenas y ni que decir para "el resultado" de esta colonización .. los mestizos, no solo no sabían a que "bando" pertenecer si no que también eran, bueno son los "hijos de su madre", "los hijos de puta, "los hijos de la chingada", y es literal son los hijos de las mujeres indígenas CHINGADAS por el señor conquistador... el español.

Finales del siglo XVIII empieza a llevarse a cabo el movimiento proindependecia, protagonizado por los criollos a favor de sus propios intereses y no a favor de los mestizos e indios. Los primeros alborotan a los segundos y estos a los terceros y así tienen "carne" poco valiosa para perder y que este no duela tanto para ellos (los criollos) si no para las personas allegadas a los mestizos e indios/ indígenas. 

El siguiente trauma de muchos para los mexicanos es la perdida de mas de la mitad de su territorio por parte de los vecinos de Norte (Estados Unidos) y estos se muestran interesados en nuestro bienestar, pero seamos sinceros no quieren "nuestro bienestar", no, solo buscan su conveniencia tal cual lo hicieron los criollos en la época de la independencia, solo buscan tener "un aliado" mas pero ni eso llegamos a ser, solo somos un peón mas en su juego de ajedrez, todo de acuerdo a grupos de poder, beneficio de la persona en este caso, de país que tenga mas poder.

Entre 1854 y 1857 se dio la Reforma, mediante el cual se trato de fundar un México moderno negando su pasado violento y quizá vergonzoso no sabemos pero podemos dar el beneficio de la duda, y tener aspiraciones a una nueva y verdadera liberación nacional que seamos sinceros de nuevo NO LA TENEMOS, pienso que seguimos siendo esclavos de un virrey, que ya no se le llama de esa manera si no "Presidente de la República", pienso que las cosas siguen igual, solo que nos dan "atole con el dedo" para que pensemos que la situación del país a "cambiado".

El Norte lo que nos ha "heredado" en cierta manera es su american way of life, que solo ocasiona ambivalencias de admiración y coraje o envidia y rechazo hacia nuestra cultura.

En el Capitulo cinco del libro, "Nuestra psicología profunda", la base de las conductas de lo individuos y de los grupos son, los pensamientos conscientes y claros, las emociones, las necesidades, las carencias y los conflictos.

AMBIVALENCIAS

La identidad de las personas al igual que la identidad nacional, son los rasgos que se comparten así mismo la aceptación de un estilo de vida que incluye un sistema de normas y valores. 

El mestizo como dije antes es considerado el hijo de la mujer indígena chingada , recibía el calor afecto y protección de la madre indígena ya que no conocía al padre. Así que la única figura que tuvo cerca de si era la buena y positiva era la que representaba y encarnaba lo devaluado y despreciado.

El autor menciona que parece que las historias se repiten y cito: "Así como el mexicano de siglos pasados admiraba y respetaba al conquistador español, ahora admira y respeta al conquistador yanqui; y en el fondo detesta a ambos". 

Por otro lado el mexicano también es ambivalente con el sentimiento que se tiene con respecto a la madre, la ama y respeta y por el otro la rechaza. El mexicano exhibe conductas machistas cuando dice:

• "Mi vieja" 
• "Vieja el que se raje"
• "Palabra de hombre"
• "A lo macho"
• "Esto es un desmadre"
• "Me importa madre" o "Me vale madre"
• "Me voy a madrear a fulano"
• "Hijo de tu puta madre" 
• "La fiesta estuvo a toda madre"

Y aunque parezcan "insultos", como comúnmente estamos acostumbrados a verlos o decirlos, todo depende de la perspectiva a mi manera de pensar, porque es literal cuando nos dicen que "somos unos hijos de puta" o "hijos de la chingada", y ya lo he mencionado antes, somos hijos de la mujer indígena chingada por los españoles.

En la crisis de identidad se toma la forma de disimulo y se adoptan mascaras. Ejemplos de ellos son:

• El valemadrismo ("me importa madre"): burlarse de si mismo y aparentar que se ríe del fracaso o de la desgracia.
• Los alardes: mostrarse "muy hombre" y desafiar peligros innecesarios.
• El lenguaje procaz
• Los desplantes de superioridad: menosprecio a los indios, los provincianos y a los "nacos" ( puede ser hasta incluso personas con gustos musicales diferentes a los que uno tenga)
• La rebeldía contra el patrón, erigida en estilo de vida y de comportamiento laboral.

En general, estas poses de dureza son mecanismos psicológicos compensatorios para tapar la debilidad, el desconcierto y la confusión de las personas. El lenguaje no solo es un medio de comunicación si no es una barrera de artificios para defenderse y poder escabullirse y creo que el mexicano sabe muy bien como emplearlos y si no lo sabe simplemente lo inventa. Tenemos el claro ejemplo de Cantinflas que representa al mexicano que da vueltas y vueltas a las cosas hasta marear y aun así no da al grano de la situación por el eso el termino "marear".

La mentira... y de nuevo cito al autor "Somos un pueblo enfermo y la raíz nuestra enfermedad es la mentira; hemos perdido el valor de nuestro lenguaje... vivimos bajo el imperio de la mentira oficial, la mentira diaria; la mentira personal de cada uno...". Después de leer esto me pregunto ¿Como es que podemos vivir así y aun mas como es que podemos tolerarlo?.

Ahora pasemos a lo religioso en el estado de México el autor cita a Ignacio Millàn y eso es algo que ya había escuchado mentiría si dijera en verdad donde o con quien... "La Guadalupana no es otra que la Malinche vestida y adornada para la nueva época  ya que ésta  la Malinche es la madre cierta y segura de la mayoría de los mexicanos".

Las fiestas populares para el mexicano es algo muy importante, en ese momento gastamos el dinero que no tenemos y bien lo dice Octavio Paz "nuestra pobreza puede medirse por el numero y suntuosidad de las fiestas populares... Las fiestas son nuestro único lujo". El mexicano "echa la casa por la ventana" y un claro ejemplo en nuestro días son los famosos XV años de la hija, en el que los gastos son desmedidos con tal de tener una fiesta digna para la hija o para la familia y demostrar que se puede gastar todo el dinero solo por un día, aunque se queden (o quedemos) endeudados durante mucho tiempo, el punto de esto es el LUJO.

El mexicano ante la muerte.

En México es el único país donde se celebran per se a los muertos, donde la muerte es solo el inicio de un gran viaje infinito, un ciclo como dirían los aztecas.

Es de clara atención el enfoque que se le da a la muerte, la catrina, la pelona, el patetas o como se le quiera decir, muchos le rezan o le presentan ofrendas. El mexicano frecuentemente burla, acaricia, festeja o duerme con la muerte.

El mexicano ve a la muerte como algo vivo. La indiferencia ante la muerte se nutre de la indiferencia del mexicano ante la vida.

En el "ultimo" capitulo de esta tarea, capitulo 6 "La dependencia ancestral", prácticamente se habla del mexicano como persona "noble", lo único que le interesa y cree es en la Virgen de Guadalupe y en la Lotería Nacional, esta parte en particular de la lectura que dice que el mexicano solo cree y le es fiel a estos elementos no se si me dio coraje o solo dije si es verdad, porque a lo largo de los días nos damos cuenta al paso de los días como las personas son cada vez mas devotas a "la morenita" o comprar billetes de Lotería para ver "si le pegaran al gordo" y ganar dinero sin hacer el mas mínimo esfuerzo de ganarlo.

Tambien toca el tema en cuanto a trabajo, nos conformamos con un puesto mínimo con solo que ganemos algo de dinero para llevar comida a la casa, estamos felices, somos conformistas "por naturaleza", no nos interesa emprender algo ser nuestros propios jefes, superarnos, somos los lacayos de alguien mas, eso demuestra que las cosas no hay cambiado EN LO ABSOLUTO.

Para resumir el autor describe al mexicano como : inseguro, de baja autoestima, ante situaciones de estrés los enfrenta de manera pasiva y aguantándose  no se involucra de una manera serio o a fondo, no lee literatura seria por lo tanto no logra desarrollar su intelecto y tener un pensamiento critico ante las situaciones que lo rodean.

Los mexicanos han sido manipulados a los largo de los años. Se tiene una definición diferente de lo que es "respetar" en comparación al que tiene el estadounidense.
Para el mexicano, respetar significa obedecer, sentir afecto y semejantes.
Para el estadounidense respeto implica sentido democrático  admirar a las personas por sus cualidades, ser considerado con los sentimientos e ideas de las demás personas y no meterse en la vida privada de otras personas.

Mientras el mexicano tiende a ser automodificativo y pasivo (personas que viven en el pasado), el estadounidense es activo en su forma de confrontar los problemas de la vida (personas que viven a futuro). 

Tengo algunas dudas con respecto a lo que dice el autor, no creo que todos los mexicanos sean personas que viven en el pasado, y al parecer pone a los gringos como personas superiores a nosotros, cuando tenemos las mismas capacidades que ellos. 

Tenemos muchas cosa que cambiar ... y aun nos queda toda una vida para lograrlo.